comment elegi permohonan maaf atas kesombongan filsafatku

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

berfilsafat memang haruslah seusai dengan ruang dan waktu, kesombongan sesuai atau tidak sesuai dengan ruang dan waktu tetaplah berkonotasi negatif, nah yang menjadi titik berat adalah apakah lawan bicara yang dimaksud nyaman atau tidak, jika ketidaknyamanannya sesuai ruang dan waktu, maka segeralah mohon maaf atas kesombongan itu, namun jika ketidaknyamannya itu tidak sesuai dengan ruang dan waktu, maka tidaklah perlu minta maaf, maka cukup hentikan saja kesombongan itu, supaya dirimu dan diriku merasa nyaman satu sama lain.

comment elegi permohonan maaf atas kelancangan filsafatku

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

kelancangan yang dipaparkan lebih sebagai kesopan santunan dalam filsafat.subyek penguasa memiliki kekuasaan penuh atas apa yang menjadi obyeknya, dan perlu diingat bahwa keberadaan obyek  harus selalu dibelakang subyek, karena keberadaan subyek yang mempengaruhi eksistensi obyek, jadi, sebelum mengatakan itu benar atau salah, mohon petunjuklah kepada subyek penguasa, dia yang Maha Menentukan apakah benar dan salah, dan kita hanya bisa pasrah menerima segala keputusannya.

comment elegi permohonan maaf atas arogansi filsafatku

Muhammad Istiqlal (S2 pmat C)
11709251041

arogansi filsafat yang dipaparkan nampaknya masih nampak sebagai sebuah kelupaan untuk menghormati kontribusi seseorang, namun janganlah terlalu mengagung2kan kontribusi seseorang karena itu bersumber dari sebuah fanatisme, perlulah kita menghormati namun dengan julukan2 yang tidak berlebihan, dan apa kapabilitas kita untuk memberikan gelar2 semacam itu kepada mereka, yang bahkan merka sendiri mungkin tidak menginginkannya.

comment elegi surat pembaca

Muhammad IStiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Saya ingin mencoba menjawab pertanyaan yang pertama, yaitu apakah siswa dengan kemammpuan enadah harus dikelompokkan sendiri?menurut saya tidak, karena hal itu tidak akan membuat banyak pergaruh, keberadaan murid yang berkemampuan tinggi, karena adanaya anak berkemampuan rendah, anak berkemampuan rendah tersebut yang menyebabkan diakuinya anak lain berkemampuan tinggi, jadi eksistensi kedua hal tersebut akan selalu ada, jika tidak ada anak berkemampuan rendah, maka tidak mungkin ada juga anak berkemampuan tinggi.

comment elegi refelksi orang paling bebrhaya

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Setiap orang bisa mennjadi berbahaya bagi dirinya sendiri mamupun orang lain, saya akan mendukung opini saya pada posting seblumnya pada saat mensisntesiskan orang yang paling berbahaya.
Jadi seseorang itu bisa menjadi guru, meskipun dia tidak bisa menjadi guru orang lain,paling tidak masing-masing individu itu menjadi guru bagi dirinya sendiri, dia mampu menagarahkan tubuhnya ke arah yang dia kehendaki, disitulah letak kebahayaannya, dia mampu me remote apa yang menjadi kewenangannya, atau bahkan tanggung jawabnya.

comment elegi orang yang paling berbhaya

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Orang yang paling berbahaya di dunia adalah "Guru". karena guru dengan segenap kemampuannya mencetak pribadi seseorang, puluhan  orang, ratusan orang, ribuan orang, atau bahkan hingga jutaan orang sesuai dengan apa yang diinginkannya, dia memiliki kewenangan penuh terhadap keadaan orang2 yang dia ajar.
Jadi alangkah berbahaya guru karena dengan kebisaannya dia mampu membawa jutaan orang sebagaimana yang diinginkannya  di kemudian hari.maka hai para guru renungkanlah..dan ingat guru itu tidak saja yang berada di dalam kelas!!!

comment elegi orang yang paling seksi

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Orang yang paling seksi itu adalah Orang yang berkuasa, namun berkuasa itu relatif terhadap ruang dan waktu.
orang yang paling seksi di kelas adalah GUru, karena kelas merupakan wilayah kekuasaan guru.
orang yang paling seksi di UNY adalah Rektor UNY.
orang yang paling seksi di DIY adalah Gubernur FIY.
orang yang paling berkuasa di PPs UNY adalah Direktur PPs UNY. begitu seterusnya.

comment elegi membangun dunia

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Identitas dan kontradiksi cukup untuk membangun dunia, karena dunia itu dibangun oleh karena tesis dan anti tesis, identitas adalah tesis dan anti tesis adalah kontradiksi, dengan tesis dan anti tesis yang disusun maka akan terjadi sintesis yang membangun dunia. Dunia yang dibangun bukan dunia pada level material tetapi dunia yang lepas dari ruang dan waktu yanitu dunia d dalam pikiran kita, jjika kita sudah membangun dunia di dalam pikiran maka membangun dunia dalam arti material adalah mudah adanya.

comment elegi filsuf tidak akan pernah lepas dari filsafat

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Domain seorang filsuf adalah filsafat, dia mengartikan filsafat sebagai tempat berangkat dan tempat pulang, dia mendapat gelar filsuf karena eksistensinya di dunia filsafat. Jadi filsafat bisa di analogkan sebagai rumah bagi para filsuf, jadi sejauh-jauh dia pergi atau melarikan diri dari filsafat maka akhirnya juga akan kembali kepada filsafat karena filsafat adalah rumahnya. Selain itu Selama dia masih bisa berpikir maka selama itu pula dia berfilsafat. karena filsafat pada hakikatnya adalah Olah pikir.

comment elegi anti filsafat adalah filsafta

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Filsafat adalah Olah pikir, segala sesuatu yang bisa dipikirkan termasuk yang ada dan yang mungkin ada adalah objek kajian filsafat, dalam filsafat terdapat kebalikan yaitu dinamakan kontradiksi,jika kita anti filsafat maka kita termasuk golongan kontradiksionisme dimana kita selalu menggunakan anti tesis untuk mencari hakikat2 segala sesuatu. Kita menjadi anti filsafat karena kita telah berfilsafat. maka dari itu anti filsafat dalam filsafat ermasuk dalam aliran kontradiksionism.

comment elegi infinite regress

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Jika hakikat Adalah adalah adalah adalah adalah dst adalah contoh dari infinite regress, maka bisa saya saya simpulkan bahwa infinite regress merupakan hasil pemikiran atau tesis dari berpikir yang sedalam-dalamnya dan seluas-luasnya. sedangkan anti tesisnya adalah mitos dimana hakikat sesuatu tidak pernah dipikirkan melainkan pengetahuan yang diterima apa adanya.

comment elegi hub yang ada dan mungkin ada

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

HUbungan yang ada dan yang mungkin ada sangatlah erat, keberadaan yang ada dikarenakan yang mungkin anda..yang anda dan yang mungkin anda itu adalah saling mentesis dan mengantitesiskan untuk mengakui keberadaannya.
Sesuatu yang ada itu tidak akan dianggap ada jika tidaka ada sesuatu yang mungkin ada, begitu pula, segala sesuatu mungkin ada jika ada yang mengadakan yaitu yang ada.

comment elegi menjawab semua pertanyaan

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Semua penyakit itu pasti ada obatnya. begitulah kiranya saya menganalogkan perntanyaan dan jawaban. Semua pertanyaan pasti ada jawabannya. Nah perkara Jawaban itu nanti ditemukan atau tidak tergantung bagaimana usaha kita untuk menemukannya. Pertanyaan yang sederhana belum tentu membutuhkan jawaban yang sederhana pula. Begitulah kiranya perbedaan antara penyakit dnan pertanyaan. Namun terkadang pertanyaan itu tidak perlu untuk dijawab cukup direnungkan saja.

comment elegi permohonan maaf atas kemarahanku

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Kemarahan dalam filsafat adalah karena tidak sependapat, tidak sependapat yang menjadikan dirinya marah itu menunjukkan ketidakikhlasan dalam berfilsafat. Ketidakikhlasan itu tidak berbeda jauh dengan kesombongan. Karena pangkal dari kesombongan adalah ketidakikhlasan. Jika dirimu marah erhadap kesombongan maka saat itu juga dirimu juga sombong terhadap dirimu sendiri. Adalah kontradiksi jika kita tidak suka kesombongan orang lain tapi kita mendukung 100% kesmbongan diri sendiri. dan membenarkan segala cara untuk menunjukkan bahwa kita ini tidak sombong.

comment elegi misteri gunung super

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Filsafat merupakan salah satu gunung super. karena dengan membaca tentang filsafat semakin terungkaplah apa yang ada di dalam filsafat, dan semakin banyak membaca tentang filsafat maka yang terungkap dalam gunung super tersebut akan semakin banyak. Elegi ini merupakan suatu alat untuk mengungkap misteri Gunung "Filsafat" yang merupakan salah satu gunung super. Karena membaca merupakan jendela dunia, maka membaca elegi ini adalah membuka jendela filsafat.

comment elegi dialog filsafat : selamt tinggal elegi

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Bisa saya simpulkan bahwa orang tua berambut putih itu tidak lain dan tidak bukan adalah ilmu. Jika keberadaan elegi ini tidak disertai dengan keberadaan ilmu maka tidak lain dan tidak bukan bahwa elgi-elegi ini hanyalah mitos.
kekhawatiran ilmu terhadap elegi ini adalah apakah perjalanan imajiner dalam elegi ini akan terus berlanjut walupun perkuliahan filsafat sudah berakhir. karena jika berakhir pula perjalanan filsafat imajiner ini maka serta merta elegi ini hanayalah mitos, karena kita semua telah berhenti memikirkannya.

comment elegi Tes Filsafat 2

Muhammad Istiqlal(S2 Pmat C)
11709251041

tes jawaban singkat ini bertujuan untuk mengajarkan yang tidak mungkin kita ketahui semuanya dengan membaca. Bahasa filsafat ini nampaknya bersifat relatif, karena filsuf terkadang tidak sependapat dengan bahasa filsafat yang mereka gunakan jika mereka tidak sealiran. Namun bahas filsafat ini menggambarkan keluasaan dari sesuatu yang masih sempit, jadi bahasa filsafat memiliki multi makna sehingga 1 kata bisa mengartikan yang lain bisa mentesiskkan dan mengantitesiskan yang lain.

comment elegi Tes Filsafat 1

Muhamad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Apa maksud dari bahasa filsafat ini? mengapa segala sesuatu itu ada bahas filsafatnya? bukannya bahasa filsafat itu adalah analog, mengapa kita merumitkan yang sederhana bukannya filsafat itu adalah tidak lain dan tidak bukan untuk menyederhanakan yang rumit?
Yang saya tangkap adanya bahasa analog dalam filsafat itu adalah dalam rangkan mengolah pikir untuk menemukan sesuatu yang rumit yang lebih tinggi dimensinya dari yang sudah ada.

comment elegi jari-jari dan pusat lingkaran

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

ketakberhinggan itu sebenarnya menggambarkan kekuasaan Tuhan. sedangkan titik pusat itu menggambarkan keberadaan Tuhan.
ketakberhinggaan jari-jari sebagai alat agar kita mampu memahami kekuasaanTuhan yang Tak Berhingga,
Sedangkan bebeasnya pusat lingkaran sebagai alat untuk memahami bahawa Tuhan yang Esa, walaupun satu tetapi berada di mana-mana.

comment elegi perjalan imajiner

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Jadi perjalana imajiner itu adalah yang kita lakukan namun tidak kita sadari tetapi juga kita akui keberadannya.
jadi segala yang ada dan yang mungkin ada itu bukan hanya sesuatu yang nyata tetapi juga imajiner. Namun imajiner disini sebenarnya nyata jika dilihat perilakunya dan tanda-tandanya namun tidak dapat dipertontonkan keujudan "asli"nya karena keimajinerannya tersebut. Kuliah imajiner artinya kita sadar melakukan kegiatan di blog, namun kita tidak sadar bahwa itu ada kuliah, tetapi juga kita mengakui bahwa kita belajar disitu. Jadi keimajineran sesuatu dikarenakan seringnya kita mengartikan segala sesuatu sebagai hal yang nyata.

comment elegi hidup adalah pilihan

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Hidup ini meliputi persoalan yang ada dan yang mungkin ada. Karena sifat dasar manusia adalah merupakan pilihan, ia dipilih oleh Yang Maha Kuasa untuk mempunyai akal. ia dipilih sebagai makhluk yang paling sempurna, ia dipilih menjadi wali Allah di mukan bumi dst...
karena sifat dasar itulah yang menybabkan manusia memandag hidup adalah pilihan, meskipun pada kenyataannya pada suatu waktu dia tidak emmiliki pilihan maka saat itu juga dia sudah memilih satu-satunya pilihan yang embuat dia tidak mempunyai pilihan.

comment elegi sebab akibat

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Sebab Akibat itu adalah Sunatullah, segala sesuatu pasti memiliki sebab dan pasti juga memiliki akibat, kejadian A disebabkan kejadian C mengkibatkan kejadian B, kejadian B disebabkan kejadian A mengakibatkan kejadian D dst..
Segala sesuatu bisa kita pikirkan sebabnya dan bisa kita perkirakan akibatnya. kalaupun teradi sesuatu hal pada diri kita namun kita merasa tidak melakukan apapun, maka itulah sebabnya kita tidak melakukkan apapun sehinggi terjadilah hal ini. Jadi disadari atau tidak semua yang  ada dan yang mungkin ada memiliki sebab dan akibat.

comment elegi penguasa dunia

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Multi facet itu bisa berupa facet-facet positif ataupun facet-facet negatif. jadi seseorang yang multi facet itu merupakan penguasa dunia baik dia positif ataupun negatif. Facet-facet tersebut terbentuk sudah sejak lama sekali sehingga membentuk karakter yang beragam. multifacet juga bisa diartikan dia menguasai segala yang mempengaruhi kehidupannya sehingga ketika terdapat suatu maslaah pada suatu facet dia tau cara yang tepat untuk menyelesaikannya. itulah kenapa penguasa dunia harus multi facet tidaklah lain dan tidak bukan supaya dirinya mampu menyesuaikan terhadap segala keadaan di sekitarnya.

comment elegi ilmu tentang semua hukum

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Objek kajian filsafat adalah yang ada dan yang mungkin ada..sedangkan hukum-hukum itu juga membahas ayng ada dan yang mungkin ada, keluasan filsafat yang menjadika dia ilmu tentang semua hukum-hukum karena filsafat memeliki 4 dimensi dari dimensi material samapai dimensi spiritual, sedangkan hukum-hukum yang ada tidak mungkin mencapai pada dimensi spiitual. Selain itu filsafta selalu membahas segala sesuatu mulai dari ontologi, epistimologi dan axiologi. sedangkan hukum-hukum yang ada hanya berdasarkan asas manfaat saja. jadi jelaslah sudah dalam filsafat memliki keteraturan yang lebih teratur dari hukum-hukum sehingga filsafat menjadi ilmu tentang semua hhukum-hukum.

comment elegi pikiranku dan relung hatiku

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Pikranku dibatasi oleh hatiku, ketika hati ku mersakan seribu hal dalam 10 menit, maka pikiran hanya bisa memikirkan 100 hal saja pada waktu yang bersamaan, batas ruang dan waktu dari relung hatiku adalah lebih luas daripada batas ruang dan waktu dari pikiranku, batas ruang dan waktu dari pikiranklu adalah hatiku, karena itu pikiranku tidak mampu memikirkan semua relung hatiku.

comment elegi kata-kata dan pikiran

Muhammad Istiqlal (11709251041)
11709251041

berpikir itu lebih enteng dari pada berkata, berpikir lebih mudah dari pada berpikir, karena berpikir itu lebih sederhana dari pada berkata, berpikir itu lebih luas dari pada berkata, berkata membutuhkan waktu yang lebih lama daripada berpikir, 10 menit kita berpikir tentang seratus hal, namun 10 menit kita hanya bisa berkata mungkin paling banyak tentang 10 hal saja, oleh karena itu kata-kataku tidak bisa mengatakan semua pikirankub karena dimensi dari berpikir lebih tinggi dari berkata.

comment elegi berkata dan menulis

Muhammad Istiqlal (11709251041)
11709251041

kata itu lebih enteng dari pada tulisan, berkata lebih mudah dari pada menulis, karena berkata itu lebih sederhana dari pada menulis, berkata itu lebih luas dari pada menulis, menulis membutuhkan waktu yang lebih lama daripada berkata, 10 menit kita berkata tenang seratus hal, namun 10 menit kita hanya bisa menulis mungkin paling banyak tentang 10 hal saja, oleh karena itu semua tulisanku tidak bisa menulis semua kata-kataku, karena dimensi dari berkata lebih tinggi dari menulis.

comment elegi sebagian besarf dosaku karen determinis

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Filsafat dari marah adalah determinis, oleh karena itu determinis ini selalui dikuasai oleh nafsu, inilah yang menyebabkan sifat determinis mengakibatkan dosa-dosa yang disadari ataupun tidak disadari, oleh karena itu sebagian besar dari dosa ku adalah karena determinis, karena kebanyakan kegiatanku selalu dipenuhi dengan nafsu yang membuat diriku selalu determinis

comment elegi kegiatanku tidak mampu mengikuti tulisanku

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

saya sering membuat agenda kegiatan sehari-hari dalam rangka merencanakan supaya kegiatan teratur, namun kejadiannya selalu bahwa saya tidak bisa melakukan sesuatu yang saya agendakan sepenuhnya, karena keterbatasan ruang dan waktu, karena tulisan itu lebih ringan daripada kegiatan, batasan ruang dan waktu dari tulisan itu lebih luas daripada batasan ruang dan waktu dari kegiatan, dengan kata lain dimensi kegiatan lebih rendah daripada dimensi tulisan.

comment elegi hidup antara vatal dan vital

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Hidup ini untuk berusaha. Namun hidup ini juga untuk menerima.
Selalu berusaha memberikan yang terbaik dalam setiap kegiatan yang dilakukan demi meraih sesuatu yang diinginkan adalah harus bagi seseorang, karena seseorang tidak akan pernah memperoleh apa yang tidak diusahakannya. Namun setelah berusaha maksimal maka kita harus segera menyerahkan hasilnya kepada Sang Pengatur, karen hanya Dia yang berhak menentukan hasil dari usaha kita.

comment elegi mohon maaf filsafatku

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Filsafat merupakan olah pikir, dan pikiran kita tidak terbatas ruang dan waktu. maka kebebasan berpikir inilah yang menyebabkan kita sering tidak sadar bahwa sudah banyak menyimpang dalm berfilsafat, ketika kita sudah menyadari kenapa kita bisa memikirkan hal ini hal itu, hal yang jauh dari yang diperkirakan, maka mohon ampunlah. malapetaka yang terjadi sebenarnya merupakan akumulasi dari perilaku kita yang sering menyimpang.

comment elegi gelar tertinggi mecari ilmu

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

sesungguhnya gelar tertinggi seorang mencari ilmu adalah ketika ia tidak tahu bahwa dia sedang mencapai yang tertinggi. seorang filsuf baru disebut filsuf setelah dia tidak ada lagi di dunia, dia dikenal dengan pemikiran2nya, jadi gelar tertinggi dapat diraih dengan malkukan kontribusi-kontribusi pada masyarakat, maka dia akan mendapat gelar tertinggi meskipun dirinya tidak mengetahui. sebaik2 orang adalah yang bermanfaat bagi orang lain.

comment elegi ilmu adalah kontradiksi

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Ilmu itu ada karena ada masalah yang terjadi. ilmu diadakan dalam rangka menjawab masalah yang terjadi, ke kontradiksian ilmu terletak pada pengembangan ilmu itu, ketika ilmu sudah berkembang jauuh maka dia sudah melupakan asal usulnya yaitu berdasarkan pada masalah yang sederhana, ilmu itu akan kontradiksi jika kita berhenti memikirkannya, maka jika kita sudah berhenti memikirkannya maka ilmu sudah tidak lagi menjadi ilmu.

Makalah : Mengembangkan Kompetensi Sosial Guru Pada Sekolah Bertaraf Internasional

Mengembangkan Kompetensi Sosial Guru pada Sekolah Bertaraf Internasional

(Muhammad Istiqlal/ 11709251041)

A. Pendahuluan
Michael G. Fullan yang dikutip oleh Suyanto dan Djihad Hisyam (2000) mengemukakan bahwa “educational change depends on what teachers do and think…”. Pendapat tersebut mengisyaratkan bahwa perubahan dan pembaharuan sistem pendidikan sangat bergantung pada “what teachers do and think“, atau dengan kata lain bergantung pada penguasaan kompetensi guru.

B. Pembahasan
Untuk mengembangkan kompetensi sosial seorang pendidik pada sekolah bertaraf internasional, kita perlu tahu target atau dimensi-dimensi kompetensi ini. Beberapa dimensi ini, misalnya, dapat kita saring dari konsep life skills (www.lifeskills4kids.com). Dari 35 life skills atau kecerdasan hidup itu, ada 15 yang dapat dimasukkan ke dalam dimensi kompetensi sosial, yaitu: (1) kerja tim, (2) melihat peluang, (3) peran dalam kegiatan kelompok, (4) tanggung jawab sebagai warga, (5) kepemimpinan, (6) relawan sosial, (7) kedewasaan dalam berelasi, (8) berbagi, (9) berempati, (10) kepedulian kepada sesama, (11) toleransi, (12) solusi konflik, (13) menerima perbedaan, (14) kerja sama, dan (15) komunikasi.

Model pelatihan yang bersifat edutaiment cocok untuk para guru pada sekolah bertaraf internasional. Karena jumlah guru dan dosen itu sangat banyak, dapat digunakan pelatihan berjenjang deret ukur TOT (training of trainer). Semua perlu persiapan yang matang karena kerja ini menuntut persyaratan keunggulan kualitas, ketepatan, dan kecepatan. Hal yang disebut terakhir ini perlu mendapat perhatian khusus karena UU Guru dan Dosen mengamanatkan proses sertifikasi kompetensi ini harus selesai dalam sepuluh tahun sejak UU itu disahkan.

Hal yang sangat mendesak berkaitan dengan pelatihan, pembelajaran, dan sertifikasi guru (khususnya yang berkaitan dengan kompetensi sosial dan kepribadian karena ini hal baru) adalah pengembangan pemahaman kompetensi ini yang komprehensif, yang dapat diterima oleh banyak pihak terutama oleh masyarakat internasional, karena lingkungan guru yang mengajar pada sekolah bertaraf internasional adalah lingkungan masyarakat internasional. Hal kedua yang sangat mendesak adalah penyediaan silabus dan materi latihan atau ajar yang berstandar internasional dengan menggunakan bahasa internasional dalam rangkan mengembangkan kompetensi sosial ini.

Menurut Panduan Serftifikasi Guru Tahun 2006 bahwa terdapat tiga indikator untuk menilai kemampuan sosial seorang guru, yaitu :

·         Bertindak objektif serta tidak diskriminatif karena pertimbangan jenis kelamin, agama, ras, kondisi fisik, latar belakang keluarga, dan status sosial ekonomi.

·         Berkomunikasi secara efektif, empatik, dan santun dengan sesama pendi-dik, tenaga kependidikan, orang tua, dan masyarakat.

·         Beradaptasi di tempat bertugas di seluruh wilayah Republik Indonesia yang memiliki keragaman sosial budaya.

·         Berkomunikasi dengan komunitas profesi sendiri dan profesi lain secara lisan dan tulisan atau bentuk lain.

Adapun hal-hal yang menentukan keberhasilan komunikasi dalam kompetensi sosial seorang guru pada sekolah bertaraf internasional adalah :

1.      Audience atau sasaran maksudnya guru pada sekolah bertaraf internasional dalam berkomunikasi hendaknya memperhatikan siapa sasarannya, apakah orang berpendidikan atau tidak, apakah masyarakat umum atau pejabat, apakah siswa atau kepala sekolah, apakah siswa SD atau siswa SMA, dan sebagainya. Dengan mengetahui karakteristik sasaran maka sang komunikator pun bisa menyesuaikan gaya dan “irama” komunikasi menurut karakteristik sasaran. Berkomunikasi dengan siswa SD tentu berbeda dengan siswa SMA. Selain itu penting juga berkomunikasi dengan masyarakat internasional untuk selalu melatih bahasa dan memahami gaya belajar masyarakat internasional.

2.      Behaviour atau perilaku maksudnya perilaku apa yang diharapkan dari sasaran setelah berlangsung dan selesainya komunikasi. Misalnya seorang guru matematika pada sekolah bertaraf internasional sebagai komunikator ketika sedang berlangsung dan setelah selesai menjelaskan Geometri, perilaku siswa apakah yang diharapkan. Apakah siswa menjadi sedih dan menangis merenungi nasib bangsanya, apakah siswa santai-santai saja asal mendengarkan saja, dsb. Hal ini sangat penting berkait dengan keberhasilan komunikasi guru matematika tersebut.

3.      Condition atau kondisi dalam kondisi apa sasaran ketika komunikasi sedang berlangsung. Misalnya ketika guru Matematika mau menjelaskan rumus-rumus yang sulit harus tahu kondisi siswa, apakah sedang gembira, sedang sedih, sedang lelah habis olah raga, sedang kantuk karena semalam ada acara, dsb. Dengan memahami kondisi seperti ini akan berhasillah komunikasi yang disampaikan oleh guru karena menjelaskan rumus yang sulit dalam situasi siswa sedih tentu berbeda dengan gembira.

4.      Degree atau tingkatan maksudnya sampai tingkatan manakah target bahan komunikasi yang harus dikuasai oleh sasaran itu sendiri. Cara mengembangkan kompetensi sosial guru adalah dengan memproduktifkan komunikasi guru dengan siswa, dengan sesama guru, dan dengan orang tua / wali siswa. Apabila ketiga sasaran komunikasi tersebut dapat dilakukan dengan baik maka secara langsung kompetensi sosial guru yang bersangkutan akan berkembang.

Kompetensi sosial yang paling penting adalah beradaptasi di tempat bertugas di seluruh wilayah Republik Indonesia yang memiliki keragaman sosial budaya. Sub poin dari kompetensi sosial diatas adalah,

·      Beradaptasi dengan lingkungan tempat bekerja dalam rangka meningkatkan efektivitas sebagai pendidik.

·      Melaksanakan berbagai program dalam lingkungan kerja untuk mengembangkan dan meningkatkan kualitas pendidikan di daerah yang bersangkutan.\

C. Penutup
               Dari pembahasan diatas seorang guru harusnya bersedia ditempatkan dan ditugaskan dimanapun dia berada dalam rangka menyiapkan diri untuk dapat bersaing dalam pendidikan yang bertaraf internasional. Selain itu, seorang guru diharapkan pula mampu beradaptasi dengan lingkungan tempat ia ditugaskan. Dan juga guru harus sering melakukan komunikasi dengan masyarakat internasional.

Pada kurikulum KTSP, dijelaskan bahwa kurikulum tersebut menekankan pada pengembangan kemampuan peserta didik, sehingga dengan adaptasi yang baik dari seorang guru dimana ia ditugaskan, guru tersebut mampu melihat pola interaksi yang dipakai atau diterapkan dalam lingkungan tersebut, sehingga guru mampu membuat suatu metode yang bersifat inklusif, sehingga anak didik itu mampu menyerap apa yang disampaikan oleh pendidik dengan baik. Karena metode ceramah lebih banyak diterapkan dalam proses belajar mengajar sehari-hari, guru mampu memposisikan diri dengan lingkungan tempat ia mengajar, sehingga tujuan dari proses belajar mengajar itu dapat berhasil dengan metode ceramah terebut.

Dengan penerapan kurikulum KTSP yang menekankan pada sasaran pembelajaran, sehingga guru dapat memilih materi-materi pembelajaran yang efektif dan berguna sesuai dengan kondisi lingkungan dimana ia mengajar.

Sumber :
www.lifeskills4kids.com
http://www.stt-kharisma.org/index.php?option=com_content&view=article&id=19:kompetensi-sosial-guru&catid=5:artikel-pendidikan&Itemid=16

comment perjalan filsafat imajiner

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

ketika kesadaran ini mulai hilang maka saya akan tertidur dan ketika tertidur itulah perjalanan filsafat imajiner ini mulai berjalan..
dan dari perjalan imajiner itu dapat saya simpulkan bahwa kepastian dari mimpi adalah tidak pasti.

comment elegi bahwa aku bisa terbang

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Kusadari bahwa aku bisa terbang adalah ketika tidak ada yang membatasi ku untuk terus berkarya sebebas-bebasnya, sehingga aq bisa terbang setinggi-tingginya dan sebebas-beasnya untuk terus meraih cita-ciat yang lebih tinggi dari cita-cita sebelumnya.

comment diriku tidak mengetahui apapun

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Ego manusia yang membuat manusia merasa mengetahui apapun di dunia ini, jadi satu-satunya cara untuk mengakui bahwa diriku tidak mengetahui apapun, kita harus mampu meluruhkan ego seluruh-luruhnya,, barulah kita akan menyadari bahwa ketika kita semakin dalam mempelajari sesuatu maka semakin kita merasa tidak mengetahui apapun.,

comment elegi tidak mampu mendefinisikan filsafat

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Aku sudah berusaha mencari definisi filsafat kemanapun bahkan sampai ke ujung dunia, namun aq belum bisa menemukan makna dari sedalam-dalamnya filsafat dan seluas-luasnya filsafat, karena sedalam-dalamnya filsafat adalah sedalam pikiranku, dan aq tidak mampu menemukan ujung kedalaman dari pikiranku, maka dari itu aq tidak dapat mendefinisikan filsafat sebagaimana sedalam-dalamnya filsafat.

comment filsafat adah pikiranku

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Filsafat itu adalah olah pikir, dan pikiranku adalah tempat untuk melakukan olah pikri. Sedalam-dalam filsafat adalah tidak lain dan tidak bukan adalah pikiranku sendiri. kaena diriku melakukan olah pikir untuk mendefinisikan filsafat, dan definisi filsafat adalah terserah diriku bagaimana mendefinisikan diriku sebebas diriku terserah mau kubentuk seperti apa.

comment filsafat adalah diriku sendiri

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Filsafat itu dihasilkan dari pemikiran diriku, filsafat itu menilai dan dinilai oleh diriku sendiri, jika aku mengatakan filsafat itu benar maka benarlah filsafat itu untuk diriku sendiri. Jika diriku tidak bisa menerima filsafat para filsuf maka filsafat itu tidak benar juga untuk diriku sendiri.
Obyek filsata itu berada di sekitarku, karena filsafat itu adalah apa yang dapat aku pikirkan terhadap obyek yang dapat aku pikirkan, danb kebenaran filsafat itu selalu benar untuk diriku sendiri. karena filsafat adalah diriku sendiri.

comment elegi sintesi hati dan pikiran

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Segala yang kita pikirkan itu belum tentu dapat kia ucapkan. dan segala yang kita rasakan dengan hati belum tentu bisa kita pikirkan, karena dimensi hati merupakan dimensi yang lebih tinggi dari dimensi pikiran, karena dimensi hati merupakan manifestasi dari dimensi spiritual, jadi sulit dicari asal muasal kenapa hati dapat merasa. Namun hati merupakan dimensi yang paling tinggi. jika kita sudah mulai berpikir melewati batas maka kembalikanlah kehati untuk segera mohon amnpun kepada Yang Maha Pengampun.

comment elegi transformasi dunia

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Sedalam-dalam dunia adalah dunia yang tidak terikat oleh ruang dan waktu, yaitu tidak lain dan tidak bukan adalah pikiranku sendiri. jadi dunia yang tidak erikat ruang dan waktu adalah pikiranku sendiri.

Sedangkan seluas-luasnya dunia adalah dunia yang terikat ruang dan waktu, yaitu meliputi segala yang ada dan yang mungkin ada yang merupakan fenomena maupun nomena yang ada di sekitar kita.

comment elegi obyek formal dan material pend.mat

Muhammad istiqal (S2 Pmat C)
11709251041

Obyek formal dalam pendidikan matematika adalah bagaimana mencari hakiktat kemudian bagaimana mengembangkan serta mengambil manfaat dari segala macam fenomena dalam dunia pendidikan matematika.

Sedangkan objek material nya adalah semua yang ada dan mungkin ada dari pendidikan matematika.

comment elegi Dunia adalah bahasa

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Dunia ini merupakan media seseorang untuk selalu bermunajat kepada Yang Maha Kuasa. Di dunia ini semua element berkomunikasi, semua makhluk baik hidup maupun tak hidup pun juga selalu berkomunikasi, tentunya dengan bahasa2 yang dipahami oleh jenis mereka, jadi dunia ini merupakan kummparan komunikasi dari segala macam bahasa makhluk hidup dan tak hidup. Dunia pun sebenarnya juga merupakan bahasa, Tuhan menyampaikan maksudnya salah satunya juga menggunakan Dunia. Keadaan Dunia menunjukkan kehendakNya,.

Comment : Ungkapan seorang mahasiswi tentang pengalamannya melakukan penelitian bersama guru matematika di sekolah

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Penelitian tindakan kelas ini memperkaya kita sebagai guru matematika akan metode2 pembelajaran yang bisa digunakan dalam pembelajaran matematika di kelas. Dengan adanya metode kooperatif learning akan lebih memotivssi siswa untuk aktif dalam pembelajaran, berani mengeluarkan pendapat dan berpikit kreatif. Tantangan bagi kita guru matematika adalah untuk terus menggali kreativitas menggunakan metode2 belajar yang inovatif dalam pembelajaran agar pembelajaran tidak monoton dan bisa meningkatkan minat belajar siswa.

comment Elegi Menggapai "Formalism as the Epistemological Foundation of Mathematics"

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Pendekatan aksiomatik mdari matematika akan lebih memaknai matematika itu sendiri, secara ontologi kita dapat memaknai matematika pada tataran definisi, secara epistimologi kita dapat memaknai matematika melalui metode/pendekatan yang inovatif yang membangun pengetahuan secra mandiri. Namun dengan aksiologi kita lebih memaknai matematika atas dasar manfaatnya, jika kita mengetahui manfaatnya maka kita akan lebih menghargai dan meamaknai matematika.

comment elegi Constructivism as the Epistemological Foundation of Mathematics

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Pembelajaran matematika menggunakan pendekatan konstruktivisme memang merupakan solusi yang mungkin mpaling pas untuk membelajarkan matematika saat ini, Namun dengan paham konstruktivisme, kita seolah dihadapkan pada dua sisi matematika sekolah, bagaimana mengajrakan matematika bermakna atau bagaimana menggapai nilai yang bagus dalam matematika. Jika memamng standar penilaian tidak didasarkan pada nilai maka konstruktivisme merupkana solusi yang paling tepat, namun kenyataannya kita selalu dihimpit oleh maslah waktu, karena dengan kostruktivisme pembelajaran akan berjalan lebih lama, karena akan lebih memaknai proses daripada hasil

comment elegi metaphisics of science

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

ontologi dapat diartikan sebagai pemikiran yang mengena yang ada dan keberadaannyaSedangkan istilah metafisika diartikan sebagai “that which comes after ‘physics’ …. The study of nature general” ﴾hal yang hadir setelah fisika …. studi umum mengenai alam﴿, dan metafisika pada dasarnya mempersoalkan atau membahas mengenai substansi atau hakikat alam semesta.
Ilmu pengetahuan filsafat sangat penting untuk di pelajari, karena dengan ilmu filsafat kita dapat memilah dan membagi kapling-kaplingan nilai dan aspek filsafat ilmu, yang meliputi ontolog, etimologi dan aksiologi

comment elegi Structuralism as the Epistemological Foundation of Mathematics

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

saya ingin mengomentari apa yang dikatakan Benaceraf :
bahawa jika kita ingin mempelajari angka maka pastilah kita akan mempalajari pola dan strukturnya, tapi lebih jauh dari itu semua adalah kita mempelajari eksistensi dari angka tersebut sehingga mampu memanifestasikan angka dalam permasalahn yang nyata. itu menjadikan matematika lebih bermakna

comment elegi menggapai kesempatan

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Kesempatan itu adalah yang ada dan yang mungkin ada, kesempatan itu adalah kontradiksi, kesemptana itu adalah ekspektasi.
Yang ada bisa menjadi kesempatan jika kita memandang itu sebagai peluang untuk dimanfaatkan, yang mungkin ada juga merupakan kesempatan jika kita memandangnya sebagai sebuah peluang juga, namun yang ada dan yang mungkin ada itu bisa jadi bukan kesemptan karena kita memndang sebagai suatu hal yang biasa saja atau bhakan kita tidak mau memandangnya sebagai sebuah fenomena. kesempatan pasti akan melahirkan harapan/ekspektasi.

comment elegi pemberontakan matematika 21

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

matematika sudah memberikan wadah-wadah untuk permasalah di atas, apa yang ada didalam wadah adalah makna,jika wadah berbeda serta merta makna akan berbeda pula, karena 3+4=7 itu wadahnya berbeda dengan 3 pensil +4 buku. oleh karena ituv makna keduanya adalah berbeda.

comment elegi pemberontakan matematika 25

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

3 + 4 = 7 itu menjadi modal awal siswa yang berada pada wadah yang berbeda deng 3 pensil+4 buku. wadah untuk memepelajari 3+4=7 bernama operasi bilangan bulat, sedang wadah untuk memepelajari 3 pensil + 4 buku bernama sistem persamaan linear. jadi matematika sudah memberikan wadah-wadah untuk memudahkan kita membedakan permaslaahn dalam matematika

comment elegi pemberontakan matematika 24

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Sungguh luar biasa jika para pure mathemacian dan mathematical educationist mau dan mampu untuk duduk bersama dalam wadah yang bernama PMRI untuk selalu mensinergikan matematika sehinggan bisa lebih memaknai matematika sebagai wujud manifestasi permasalah kediupan yang nyata.

comment elegi pemberontakan matematika 23

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Kita semua pernah menjadi matematika, kita juga pernah merasakan ke-ganas-an matematika saat di sekolah. Jadi para srjana matematika yang merupakan mantan siswa yang mempelajari matematika, janganlah mengkotak-kotakkan matematika, sinergikan keilmuan kalian dengan ruang dan waktu agar matematika itu bermakna bukan hanya untuk kalian, tetapi untuk siswa yang mempelajari matematika.

comment elegi pemberontakan matematika 22

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

3 Kutub Besar itu sama saja dengan Penyusun/Perumus yaitu mathematician, kemudian pengawas/pengkritik/penilai yaitu philosofer, dan pengguna yaitu educationist. Jika tidak ada sinergi antara ketiganya maka tidak akan bermaknalah matematika. dan yang menjadi korban utama nya adalah siswa. Ketahuilah para mathematician, philosofer dan educationist bahwa kalian semua juga merupakan siswa. apakah kamu akan menghabucrkan dirimu sendiri ddengan perilakumu yang menkotak-kotakkan matematika?

comment elegi pemberontakan matematika 20

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Jika kita ingin membahas pendidikan matematika di sekolah. maka definisikanlah matematika sebagai matematika sekolah bukan sebagai matematika universitas. karena definisi yang tidak pas pada tempatnya akan mempengaruhi pola pikir kita dalam membahas matematika. padahal inti dari pendidikan matematika adalah membelajarkan matematika kepada siswa, oleh karena itu definisikan matematika sebgaai matematika sekolah.

comment elegi pemberontakan matematika 19

Muhammad istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Pada intinya dalam belajar matematika kita tidak akan pernah terlepas dari ruang dan waktu. Penyesuaiaan keadaan pembelajaran perlu dilakukan dalam kegiatan belajar mengajar. Kekontradiksian yang nampak adalah kita mengajarkan bagian matematika yang terbebas dari ruang dan waktu dengan cara yang tidak terbebas oleh ruang dan waktu. Kekontradiksian dari kulit terluar dan pendidikan matematika. jika luarnya saja sudah kontradiktif, bagaimana dengan dalamnya.

comment elegi pemberontakan matematika 18

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Jika tidak terikat ruang dan waktu maka tidaklah ada kontradiksi pada diri matematika. itulah yang dilakukan oleh kaum logis-formalis,,mereka berusaha melepaskan matematika dari ruang dan waktu. karena ruang dan waktu akan memepengaruhi obyektifitas dalam matematika. 3 + 4 = 7 adalah terbebas dari ruang dan waktu. Untuk penjumlahan 3 pena dan 4 buku sebenarnya juga dibahas dalam matematika. jadi sesungguhnya matematika menyediakan matematika tergantung ruang dan waktu dan tidak tergantung ruang dan waktu.

comment elegi pemberontakan matematika 17

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Apa yang salah dengan kontradiktif? karena matematika sendiri selalu membutuhkan kontradiksi untuk membuktikan kebenaran dalil-dalil dalam dirinya. jadi kontradiksi memang melekat pada diri matematika, karena itulah matematika disebut sebagai ilmu, namun matematika sebagai ilmu barulah merupakan separuh dunia.

comment elegi pemberontakan matematika 16

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

jika ada identitas pasti ada kontradiksi. jika memang kita dapatkan identitas dari matematika, secara bersamaan pula kita akan menemukan kkontradiksi di dalamnya. Nampaknya matematika tidak boleh dipandang secara parsial, ke singularan matematika sendiri yang tidak memliki makna bisa menunjukkan identitas sekaligus kekontradiksiannya. jika 1 = 1 maka satu bukan lah dua. begitu sederhananya.

comment elegi surat untuk presiden

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Apakah surat ini merupakan ekspresi dari sebuah kekecewaan ataupun keluhan terhadap keadaan pendidikan (mat) saat ini? Tapi saya melihat bahwa surat ini lebih bersifta teacher centered daripada student centered. jadi sungguh naif jika kita ingin merubah pembelajaran menjadi student centered jika semua keluhan di atas adalah techer centered.

comment elegi persiapan teknis

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

dalam persiapan teknis ini sangat memerlukan keikhlasan dan ridho. Perbuatan ikhlas dibarengi pula dengan keyakinan atas perbuatannya dan tidak memiliki keinginan untuk menarik kembali apa yang telah ia lakukan. Amal perbuatan syariat pun terbagi menjadi 2, yaitu usaha lahiriah dan batiniah (doa). Hingga jelaslah perbedaan antara ikhlas dan ridho. Kalau ikhlas harus dimulai dengan amal perbuatan syariat seperti membantu, berusaha, berdoa, dan lainnya sedangkan ridho adalah rela menerima qodha-qodhar dan meyakini bahwa apa yang terjadi adalah yang terbaik menurut-Nya. Ikhlas bersifat Aktif dengan melakukan perbuatan ditujukan kepada Allah, secara lahiriah dan batiniah.

comment elegi munajat kepada Allah

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

apa rahasia di balik keindahan do’a dan kesempurnaan munajat yang diucapkan oleh orang-orang shalih? Sesungguhnya untaian kata dalam do’a adalah ekspresi dari kedalaman perasaan mereka terhadap apa mereka pintakan kepada Allah swt. Rasa begitu bergantung dan bersandar pada ke Maha Kuasa dan Maha Besaran Allah swt sehingga menjadikan mereka bertenaga dalam mengungkapkan harapannya kepada Allah swt sebagai satu-satunya tempat untuk meminta.

comment elegi taubat dan taubatan nasuha

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Taubat adalah sebuah ‘keinginan’, kegandrungan, kebutuhan akan Allah, maupun segala yang dapat membuat kita lebih mengenal-Nya. Oleh karena itu, landasan taubat adalah mencari Allah, mencari kesejatian, mencari hakikat kehidupan ini. Orang bisa saja mengucap istighfar ribuan kali sehari, tapi sama sekali tidak bertaubat.
Orang bisa zikir ribuan kali, dengan niat supaya cerdas, supaya sakti, supaya bisa mengobati, supaya karir bagus, supaya lulus ujian, macam-macam. Rajin shalat malam, supaya berwajah cerah dan cantik. Rajin puasa, supaya sehat, supaya tidak gemuk. Di mana Allahnya? Mungkin Allah kita tempatkan nomor dua atau tiga.
Maka dari itu, pertama sekali, kita murnikan niat kita dahulu. Kita niatkan semuanya hanya untuk kembali kepada-Nya (taubat), supaya semakin diberi-Nya petunjuk bagaimana taubat yang benar itu. Supaya diajari-Nya hakikat kehidupan ini.

comment elegi adab berdoa

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Kita sebagai seorang hamba hanya bisa memohon, dan permohonan itu haruslah ditujukan kepada Sang Khalik,,
Berdoa adalah memohon, memohon adalah meminta. jika kita berbicara adab berdoa berarti kita juga membicarakan adab meminta. Jika kita meminta kepada seseorang pastilah kita memuji-muji dia selalu supaya permohonan kita dikabulkan, permintaan itu bisa berarti hak, dan untuk memperoleh hak maka kita  harus terlebih dahulu melakukan kewajiban. Nah sama halnya dengan meminta, dalam berdoa pun kita harus mengawali dengan melakukan puji-pujian kepad Allah SWT, Nah setelah berdoa kita diwajibkan untuk berikhtiar.

comment elegi dzikir

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Mengingat Alloh itu bisa dilakukan dimana saja. makna dari Dzikir selain mengngat Allah adalah melakukan puji-pujian kepad Allah,,logikanya, jika kita menyanjung-nyanjung maka yang disanjung pastilah senang hatinya, jika sudah senang hatinya maka Dia tidak akan segan-segan untuk selalu melimpahkan rahmatnya dan memudahkan jalan rejekinya, namun dzikir juga harus diimbangi dengan ikhtiar.

comment elegi pembicaraan Nurikhlas-cantraka sakti

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Ritual ikhlas ini bisa menggambarkan suasana hati komentator-komentator pada elegi ini. Jika kita merasa ikhlas dan berkomitmen maka silahkan melakukan koment, jika dengan melakukan koment kita merasa semakin ikhlas, maka lanjutkanlah untuk berkomentar pada elegi berikutnya. Keikhlasan hati tidak dapat dinilai dengan indikator apapun, dia hanya bisa dinilai oleh diri sendiri dan Yang Maha Kuasa. Bahkan ketika diri sendiri mengatakan ikhlas, maka sesungguhnya pada saat yang bersamaan dia tidak ikhlas karena telah menyebutkan keikhlasannya.

comment elegi Nasehat Nurikhlas

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Tetapkanlah Hati sebagai komandan pikiran. karena pikiran kita tidak dapat mewakili apa yang ada di hati kita. jadi jika pikiran sudah mulai kebablasan maka kembalikanlah ke hati. karena hati memiliki dimensi yang lebih tinggi dari pikiran. Namun pikiran merupakan manifestasi dari hati, jika kita berhenti berpikir dan langsung menggunakan hati,, maka kita akan terjebak pada mitos.

elegi persiapan ritual ikhlas II

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Tiadalah yang lebih berarti selain menyerahkan semuanya kepad Alloh SWT, keihklasan adalah senjata utama untuk menggapai ridha Alloh,, sedangkan ridho Allah juga merupakan amunisi untuk mencapai keihklasan, jadi apa yang cantraka lakukan sebenarnya adalah proses menggapai ikhlas yang didahului oleh ridho Alloh..karena tanpa ridho Alloh tiada seorang pun juga yang berdaya untuk menggapai ikhlas.

ritual ikhlas 1: cantraka sakti gagal

Muhammad Istiqlal ( S2 Pmat C)
11709251041

Cantraka sakti belum bisa ikhlas karena egonya terlalu besar untuk menerima ilmu ikhlas..
Cantraka sakti masih berada pada dimensi pikiran. padahal ikhlas itu berada pada dimensi perasaan.
oleh karena itu jika ingin menggapai ikhlas maka cantraka sakti harus menaikkan dimensinya pada level perasaan. yaitu dengan meluruhkan egonya sehingga secara ikhlas mengikuti ritual ikhlas.

ritual ikhlas 1: persiapan teknis

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Untuk meraih keikhlasan, kita harus menyiapkan segala sesuatu dengan ikhlas pula, karena keikhlasan dalam persiapan merupakan bibit dari keikhlasan pada saat mengikuti ritual. Sungguh sulit menggapai keikhlasan, karena untuk menggapai ikhlas kita harus benar-benar meluruhkan ego, padahal ego merupakan sesuatu yang melekat dan pasti dimiliki oleh semua manusia.

ritual ikhlas 1: persiapan awal

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

sudah dijelaskan oleh bapak Nurikhlas bahwa kegiatan yang akan cantraka ikhas dan cantrak sakti adalah ritual ikhlas, dan sudah dijelaskan pula untuk mencari ikhlas butuh keikhlasan. Persiapan yang dilakukan oleh cantraka sakti belum menunjukkan suatu sikap yang ikhlas, karena persiapan yang dilakukan dirinya adalah semat-mata ingin membentengi dirinya dengan segala yang dia miliki. Lain halnya dengan cantraka ikhlas meskipun menurutnya dia tidak mempersiapkan apapun, namun seseungguhnya dia sudah sangat matang dalam mempersiapkan keihlasannya sejak jauh hari sebelum dia tahu dia aakan mengikuti ritual ikhlas.

comment elegi menggapai bahasa

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Bahasa merupakan dimensi yang lebih tinggi dari tindakan, apa yang kita katakan merupakan representasi dari bahasa, tindakan juga sebetulnya bahasa, namun tindakan kita tidak mampu mewakili apa yang kita bicarakan. Bahasa merupakan ujung tombak dari komunikasi. namun kita tidak dapat membahasakan semua yang kita pikirkan dan yang kita rasakan, karena dimensi bahasa itu lebih rendah dr dimensi pikiran dan perasaan.

elegi menggapai risau

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Jika Risau adalah fatamorgana, maka risau itu meliput segala yang ada dan yang mungkin ada, yang mungkin ada saja bisa menjadi risau apalagi yang sudah nyata keberadaannya, pastilah besar kemungkinan muncul kerisauan. Risau memang datang dan pergi tanpa seijin kita, namun jika pada suatu saat kita merasa tidak risau maka saat itu jugalaah risau selalu mengintai dan berusaha untuk memasuki kehidupan kita.

comment elegi pertengkaran orang tua berambut putih

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Saya melihat ada paham kontradiksi disini,,bisa saya simpulkan jjika orang tua berambut putih adalah ilmu, maka kita tidak akan pernah bisa menguasai semuaa ilmu pengetahuan yang ada di dunia ini. karena jika kita menyadari bahwa kita menguasai suatu atau beberapa ilmu, maka pada saat yang sama kita mengakui bahwa ada satu atau beberapa ilmu yang tidak kita kuasai,,oleh karena itu janganlah sombong atas ilmu yang kita peroleh karena masih banyak ilmu yang belum kita miliki, dan jangan pernah merasa memiliki suatu ilmu karena ilmu yang tidak di ajarkan kepada orang lain akan sia -sia.

comment elegi Kant

Muhammad Istiqlal (S2 Pmart C)
11709251041

koneksi persepsi akan menghasilkan suatu pengalaman. bahas sederhananya, pengalaman merupakan segala sesuatu yang pernah dialami manusia. jika pengalaman tersebut dipikirkan atau dihayati dan dikaitkan dengan ruang dan waktu maka menghasilkan pengalaman yang bermakna. namun jika pengalaman tersebut dibiarkan saja lalu lalang di pikiran, maka pengalam tersebut masih merupakan separuh dunia.

comment elegi para formal

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Manusia dibekali akal dan hati tidak lain untuk menjalani kehidupannya, termasuk menyelesaikan masalah,, namun dalam memandang suatu masalah tidak boleh hanya menggunakan akal, karena jika terdapat maslah hati pada masalah tsb, maka tidak akan pernah dapat ditari suatu solusi, begitu pula sebaliknya,, namun kesadara terhdap ruang dan waktu juga perlu dimiliki, karena ini yang akan menentukan apakah slusinya tepat atau tidak.

comment elegi sekali lagi pikiranku

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

fatamorgana itu berada di dalam pikiran kitan dan ada pula yang tidak berada dalam pikiran,,maka fatamorgana merupakan objek yang ada dan yang mungkin ada. jika kita berhenti memikirkan fatamorgana maka kita akan terjebak dalam mitos, jika sudah terjebak maka kita tidak bisa berbuat apa2 selain menerima kebenaran suatu mitos,,yang artinya pikiran kita sudah mati. oleh karena itu jangan berhenti berpikir supaya tidak terjebak oleh mitos.

Elegi Ritual Ikhlas IV: Menemukan Ruh

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041
Maha besar Allah yang telah menciptakan makhluk semulia Nabi Muhammad SAW.Beliau adalah suri Tauladan bagi umat Islam di dunia.
Sungguh indah berharap bertemu dengan wajah Rasulullah apalagi bertemu dengan Rasulullah dalam Surganya.dengan segala keikhlasan hati, kita harus selalu berikhtiar untuk dapat berperilaku seperti nabi Muhammad yang selalu menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. kita sadar bahwa sebagai manusia kita tidak akan sesempurna Nabi Muhammad tapi setidaknya dengan berperilaku lebih baik dari hari ke hari kita tidak akan termasuk golongan yang merugi di hari akhir nanti dan berharap bertemu Nabi Muhammad di surga yang maha indah.

comment elegi normatif

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Sungguh sesuatu yang normatif itu bukan berarti baik untuk semuanya,,namun yang normatif itu berusaha mengatur dan mengendalikan segala yang ada dan mungkin ada,,UN yang bersifat normatif ternyata mengakibatkan reduksi terhadap keberhasilan seseorang,,bahkan mereduksi harga diri sesorang..sungguh luar biasa,sesuatu yang normatif mammpu mempengaruhi segala sesuatu yang berada disekitarnya

comment elegi perbincangan para objek

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Obyek ternyata juga berdimensi,,dimensi terendah adalah dimensi ke n yang selalu lebih rendah dari dimensi n-1,,dan dimensi tertingginya ternyata bukan obyek 1 melainkan subyek,,karena dtanpa adanya subyek maka tak akan pernah ada yang namanya obyek 1 dan begitu seterusnya,,jika obyek dianalogkan manusia, maka subyek adalah Tuhan,,dan manusia pun berdimensi dan seharusnya manusia juga selalu berusaha menaikkan dimensinya walaupun dimensinya tidak akan mungkin menggapai dimensi dari Tuhan,,,

Forum Tanya Jawab 14: Filsafat Pendidikan Matematika

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041


Objek material adalah objek yang dijadikan sasaran menyelidiki suatu ilmu, atau objek yang dipelajari oleh ilmu itu. Objek material filsafat pendidikan matematika adalah pengetahuan itu sendiri, yaitu pengetahuan yang telah disusun secara sistematis dengan metode ilmiah tertentu, sehingga dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya secara umum.
Objek formal adalah sudut pandang dari mana sang subjek menelaah objek materialnya. Objek formal filsafat pendidikan matematika adalah hakikat (esensi) ilmu pengetahuan, artinya filsafat ilmu lebih menaruh perhatian terhadap problem mendasar ilmu pengetahuan, misalnya apa hakikat ilmu pengetahuan matematika, bagaimana cara memperoleh kebenaran ilmiah, dan apa fungsi ilmu itu bagi manusia.

Mengapa 3+4=7 kontradiktif? (Bagian Kesatu)

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

daya tarik dan tantangan pelajaran matematika memang terletak pada konsep2 yang bersifat dinamis. sebagai pengajar matematika harus mampu menguasai konsep dasar dari matematika sebelum menjelaskan suatu materi ke peserta didik khususnya peserta didik SD dan SMP yang dunianya terikat dengan Ruang dan Waktu. dalam hal ini pembelajaran secara konstektual perlu diterapkan sehingga siswa dapat membedakan ketika diberi masalah tentang penjumlahan 3 apel + 4 apel akan berbeda hasilnya dengan 3 apel + 4 mangga. Dengan demikian siswa akan belajar lebih menyenangkan dan konsep dasar materi yang diajarkan dapat masuk ke jalan pemikiran siswa.

comment tentang RSBI bertema Hantu dan kematian

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

kelas RSBI bertema hantu dan kematian?hal tersebut benar-benar hal yang baru saya dengar. menurut saya siswa-siswa dalam kelas tersebut sangat kreatif dan berani. mereka sudah bosan dengan setting ruang kelas yang biasa dan memunculkan ide yang benar2 berbeda dengan apa yang dipikirkan oleh siswa smp pada umumnya. saya memberikan apresiasi positif kepada pihak sekolah yang telah memberikan kebebasan kepada siswa untuk mengapresiasikan apa yang menjadi keinginan siswa2 dalam membuat suasana belajar yang nyaman menurut mereka. dengan adanya kebebasan berkreasi tersebut tentunya siswa akan lebih bertanggung jawab untuk memaksimalkan kegiatan belajar mengajar mereka. jadi siswa sudah mendapatkan pendidikan moral tentang suatu kebebasan yang bertanggung jawab.

salam dari thailand

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Filsafat melalui pikiran para filsuf

Para filsuf zaman modern menegaskan bahwa pengetahuan tidak berasal dari kitab suci atau ajaran agama, tidak juga dari para penguasa, tetapi dari diri manusia sendiri. Aliran rasionalisme beranggapan bahwa sumber pengetahuan adalah rasio: kebenaran pasti berasal dari rasio (akal). Aliran empirisme, sebaliknya, meyakini pengalamanlah sumber pengetahuan itu, baik yang batin, maupun yang inderawi. Lalu muncul aliran kritisisme, yang mencoba memadukan kedua pendapat berbeda itu.

Descartes adalah pelopor kaum rasionalis, yaitu mereka yang percaya bahwa dasar semua pengetahuan ada dalam pikiran. Ia menegaskan perlunya ada metode yang jitu sebagai dasar kokoh bagi semua pengetahuan, yaitu dengan menyangsikan segalanya, secara metodis. Kalau suatu kebenaran tahan terhadap ujian kesangsian yang radikal ini, maka kebenaran itu 100% pasti dan menjadi landasan bagi seluruh pengetahuan. Tetapi dalam rangka kesangsian yang metodis ini ternyata hanya ada satu hal yang tidak dapat diragukan, yaitu "saya ragu-ragu". Ini bukan khayalan, tetapi kenyataan, bahwa "aku ragu-ragu". Jika aku menyangsikan sesuatu, aku menyadari bahwa aku menyangsikan adanya. Artinya, yang jelas dan terpilah-pilah itulah yang harus diterima sebagai benar. Dan itu menjadi norma Descartes dalam menentukan kebenaran.

Aliran empririsme nyata dalam pemikiran David Hume (1711-1776), yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengetahuan. Pengalaman itu dapat yang bersifat lahiriah, maupun yang batiniah. Oleh karena itu pengenalan inderawi merupakan bentuk pengenalan yang paling jelas dan sempurna. Dua hal dicermati oleh Hume, yaitu substansi dan kausalitas. Hume tidak menerima substansi, sebab yang dialami hanya kesan-kesan saja tentang beberapa ciri yang selalu ada bersama-sama. Dari kesan muncul gagasan. Kesan adalah hasil penginderaan langsung, sedang gagasan adalah ingatan akan kesan-kesan seperti itu. Bagi Hume, "aku" tidak lain hanyalah "a bundle or collection of perceptions (= kesadaran tertentu)".

Dengan kritisisme Imanuel Kant (1724-1804). Kant berpendapat bahwa masing-masing pendekatan benar separuh, dan salah separuh. Benarlah bahwa pengetahuan kita tentang dunia berasal dari indera kita, namun dalam akal kita ada faktor-faktor yang menentukan bagaimana kita memandang dunia sekitar kita. Ada kondisi-kondisi tertentu dalam manusia yang ikut menentukan konsepsi manusia tentang dunia. Kant setuju dengan Hume bahwa kita tidak mengetahui secara pasti seperti apa dunia "itu sendiri" ("das Ding an sich"), namun hanya dunia itu seperti tampak "bagiku", atau "bagi semua orang". Namun, menurut Kant, ada dua unsur yang memberi sumbangan kepada pengetahuan manusia tentang dunia. Yang pertama adalah kondisi-kondisi lahirilah ruang dan waktu yang tidak dapat kita ketahui sebelum kita menangkapnya dengan indera kita. Yang kedua adalah kondisi-kondisi batiniah dalam manusia mengenai proses-proses yang tunduk kepada hukum kausalitas yang tak terpatahkan. Ini bentuk pengetahuan.

comment elegi obrolan filsafat 2

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

obrolan ini menunjukkan bahwa segala sesuatu yang tergantung pada ruang dan waktu menghasilkan ketidaktentuan. karena kita yang sekarang dengan kita satu detik kemudian adalah berbeda. oleh karena itu untuk mengasilkan kepastian dalam filsafat maka tambahkanlah ruang dan waktu. 2jari  + 3jari = 5 jari tergantung ruang dan waktu maka akan menghasilkan suatu kepastian,

comment elegi menggapai bicara

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

bicara itu adalah awal dan akhir. awal dari kata-kata dan akhir dari kata-kata juga. bicara memiliki dimensi lebih tinggi dari kata-kata,. dimensi yang lebih tingggi dari bicara adalah bahasa. sedangkan dimensi bicara dan tulisan adalah sama. jadi bahasa, bicara dan tulisan, dan kata-kata akan selalu berurutan. bahasa akan mendahului bicara, dan bicara akan mendahului kata-kata.

comment elegi obrolan filsafat

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

obrolan ini menunjukkan bahwa filsafat itu tergantung ruang dan waktu dan pemahaman sesorang itu juga tergantung ruang dan waktu. pemahaman orang itu juga berlevel ada yang berada pada level material seperti pertanyaan dimana orang jual sate, atau bahkan pada level spritual, seperti pernyataan bahwa 10/tak hingga maka diampuni dosamu.

comment elegi menggapai sepi

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Sepi itu relatif, tergantung ruang dan waktu. Sepi itu ramai dan ramai itu sepi. sepi itu lagi-lagi adalah awal dan akhir, dia mengakhiri ramai dan dia mengawali ramai. sepi bisa bermanfaat bisa juga merugikan.sepi bisa disukai sekaligus dibenci. Sepi itu dibutuhkan sekaligus dicampakkan. begitulah pemahamanq tentang sepi

comment elegi makna senin

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Senin itu adalah awal sekaligus akhir, dia mengawali satu minggu dan mengakhiri satu minggu. Senin itu suka sekaligus duka, dia disukai oleh sebagian orang yang sudah bosan dengan selasa, rabu, kamis, jumat, sabtu dan minggu, namun ia tidak disukai karena dia merupakan awal dari rutinitas.

elegi menggapai karakter

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

karakter bisa digambarkan sebagai sifat manusia pada umumnya dimana manusia mempunyai banyak sifat yang tergantung dari faktor kehidupannya sendiri.Karakter seperti:

    Pemarah
    Sabar
    Ceria
    Pemaaf

Dan banyak lainnya karena setiap manusia pasti mempunyai karakter yang berbeda.Manusia sebagai makhluk individu-sosialis mempunyai karakter sosial yang kuat berbeda dengan makhluk-makhluk hidup lainnya.Karakter Bisa disebut juga (Karakteristik), ataupun dalam bahasa inggris (charateristic).Untuk menunjukan ekstitensi dirinya manusia pasti mempunyai ciri khas karakter sendiri-sendiri.

elegi pemberontakan para logos

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

logos itu adalah bagaimana kita selalu berpikir untuk mencari suatu kebenaran diatas kebenaran. logos itu akan kalah dengan mitos, jika kita sudah tidak mau berpikir maka kita sudah menjadi mitos. karena mitos itu kebenarnnya tidak dapat diganggu gugat.
jika ingin terus berkembang maka jadilah logos. karena logos tidak akan pernah berhenti berpikir untuk selalu mencari kebenaran.

elegi menggapai paradoks

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Paradoks itu tidak jauh berbeda dengan kontradiksi, jadi paradoks akan selalu mengkontradiksikan segala sesuatu sehingga dia tidak lagi mengakui dirinya itu dia. jika sudah demikian maka akan terjadi konflik dalam diri seseorang untuk terus mengkontradiksikan dirinya atau dia akan tetap mengaku bahwaa dia itu adalah dia.

elegi menggapai keputusan

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Keputusan itu ternyata berlevel mulai dari keputusan yang sangat bagus, keputusan yang bagus, keputusan yang merugikan sampai kepada tidak bisa mengambil keputusan. tingkat keputusan itu tergantung dari keilmuan sseorang, jika orang itu berilmu maka dia bisa mengambil keputusan yang memiliki level tinggi, jika ilmunya sangat kurang maka keputusan yang diambil berada pada level yang paling rendah. dan jika dia tidak berilmu maka dia tidak bisa mengambil keputusan. karena keputusan hanya bisa diambil dengan pemikiran dan pemikiran itu dihasilkan dari ilmu pengetahuan.

comment elegi menggapai kebijaksanaan

Muahammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

kebijakasanaan itu relatif, seseorang yang merasa bijak bisa jadi lingkungannya mengatakan bahwa di sangat tidak bijak, sedangkan seseorang yang merasa tidak bijak, bisa jadi lingkungannya mengatakan bahwa dia sangat bijak, kedua hal tersebut ada baiknya, karena dengan anggapan orang bahwa kita tidak bijak maka kita akan selalu melakukan instropeksi diri, sedangkan jika oranglain menganggap kita bijak berrti kita perlu meningkatkan dimensi kebijaksanaan kita.

comment elegi pikiran ikhlas

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Ikhlas dalam filsafat menunjukkan bahwa kita mau menerima secara terbuka apa yang terdapat dalam filsafat, dan kita juga mau melaksanakan sesuatu yang mengarah kepada filsafat. contoh nya dalam membaca elegi ini jika tidak ikhlas maka tidak usah membaca karena jika ikhlas membaca elegi ini maka secara tidak sadar kita juga ikhlas dalama membagun filsafat dalam diri kita.

comment elegi menggapai pondamen

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

bisa saya simpulkan bahwa orang yang tidak bisa menemukan sebuiah permulaan adalah kaum antifoundamentalisme, dengan menganalogikan hal tersbut maka sikap seseorang yang selalu berpikir sedalm-dalamnya merupakan kaum tersebut. karena orang selalu berpikir sedalam-dalamnya akan selalu mencari seuatu yang lebih mendasar atau mengakar dari sesuatu yang dicari jika dia telusuri terus menerus maaka dia akan terus menemukan sesuatu yang lebih dalam dari yang terdalam. artinya setipa permulaan itu juga selalu mempunyai permulaan.

comment elegi patung filsafat

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Patung filsafat merupakan manifestasi dari segala perilaku manusia dengan segudang keangkuhannya untuk selalu mempertahankan apa yang menjadi keahliannya. Selain itu patung filsafat ini juga menjadi cermin atas segala perilaku manusia.
seorang yang menilai dirinya bijaksana harus melihat patung filsafat agar dia dapat memahami dirinya. sehingga ketika dia membijaksanakan kebijakasanaannya, dia tidak membuat pihak lain merasa bahwa dia tidak bijaksana. begitu juga dengan patung filsafat, adalah gambaran bahwa seseorang yang merasa menjadi pemimpin akan selalu berusaha melakukan segala cara sehingga orang lain melihat dia tetap layak untuk memimpin.

comment elegi menggapai daerah imajuiner

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

saya masih bingung dengan daerah imajiner yang dimaksud!
Namun saya sedikit memahami tentang ilmu menurut berbagai pandangan manusia. Ternyata ilmu itu memberikan sebuah manfaat bagi siapapun dan dimana pun karena ilmu selalu memberikan manfaat. Ilmu bagi sebagian kalangan yang terkenal dengan sebutan orang awam adalah bagaimnana memanifestasikan ilmu menjadi sesuatu yang memberi manfaat bagi dirinya dan bagi orang lain sebagai wujud kesuksesan usahanya.

comment elegi menggapai harmonis

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

dalam elegi ini harmoni diartikan dengan segala sesuatu yang positif yang bernilai baik yang tidak keluar dari sistem. Jadi bisa saya simpulkan bahwa harmoni itu adalah menyeleraskan segala sesuatu dalam konteks yang sama dan bernilai positif, lalu bagaimana jika menyelaraskan segala sesuatu yang bernilai negatif apakah itu juga bersifat harmonis. jika tidak mengapa? karena scara hakekat harmonis itu adlah selaras.

comment elegi bukan benar dan bukan salah

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Bukan benar dan bukan salah adalah sesuatu yang belum bisa dikatakan benar atau salah, sesuatu yang bukan benar dan bukan salah disebabkan oleh 2 hal, yaitu karena memang tidak tahu mana yang benar dan mana yang salah atau memang dia belum bisa dipastikan benar dan salah.
namun bukan benar bisa jadi dia salah atau bukan salah, sedangkan bukan salah itu bisa jadi dia benar atau bukan benar. dalam matematika sesuatu yang bukan benar dan bukan salah adalah kalimat terbuka.

comment elegi wawancara orang berambut putih

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

elegi merupakan salah satu cara bagaimana belajar filsafta secara induktif, karena belajar filsafat menggunakan elegi ini menggunakan kasus-kasus yang didasarkan padapengalaman pak marsigit yang membutuhkan pemikiran-pemikiran filsafat yang tidak disadarioleh pembaca, dan pada akhirnya pembaca dan pemberi komen memahami bahwa sejak mereka mulai membaca huruf pertama dari suatu elegi maka sejak itulah dia mulai berfilsafat meskipun sebagai pemula masih berfilsafat pada level terendah.

comment elegi biasa dan tidak biasa

Muhammad Istiqlal (S2 pmat C)
11709251041

Biasa dan tidak biasa itu ternyata kontradiksi, jadi kenapa yang biasa itu menjadi tidak biasa karena belum terbiasa, sedangkan kenapa yang tidak biasa itu menjadi karena sudah terbiasa. Jadi membiasakan sesuatu yang biasa itu merupakan satu-satunya cara dalam rangka mebiasakan sesuatu yang biasa.

comment elegi bagawat menggapi kesempatan

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709241041

Kesempatan merupakan sesuatu yang sangat berharga, jika seseorang diberikan suatu kesempatan, maka janganlah menyia-nyiakannya, karena dengan tidak menyia nyiakan kesempatan itu maka dia sebenar-benarnya sedang membangun dirinya melalui hati dan pikirannya, jika kesempatan itu dimanfaatkan dengan baik maka seseorang akan mengetahui keberadaan dirinya yang sesungguhnya sehingga dia menyadari kelebihan dan kelamahannya, jika sudah seperti ini hilanglah kesombongan-kesombongan dalam dirinya.

comment elegi pemberontakan para beda

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Tidak Beda dalam konteks pendidikan adalah bagaimana kita memperlakukan peserta didik itu setara, Namun jika tanpa adanya beda bagaimana kita menyiapkan model pembelajaran yang pas untuk mereka, karena model pembelajaran A belum tentu cocok untuk si B namun cocok untuk si C. jadi beda yang tidak beda adalah jangan pilih kasih terhadap siswa. Namun beda yang sebenar-benarnya beda adalah bagaimana mendidik seorang peserta didik sesuai dengan porsinya masing2..

comment elegi jebakan filsafat

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Sesungguhnya semua filsuf itu terjebak dalam filsafatnya sendiri (saya kutip dari perkataan pak marsigit ketika kulia) karena saya pernah menanyakan bagaimana jika seorang filsuf terjebak dalam filsafatnya sendiri. ya memang semua filsuf secara tidak sdar terjebak dalam filsafatnya sendiri. Karena berfilsafat itu olah pikir, hasil olah pikir yang menurut orang tersebut benar tapi bisa jadi menurut orang lain salah. jadi dalam hal seperti ini seorang filsuf yang berfilsafat adalah dalam rangka membangun jebakan untuk dirinya sendiri.

comment elegi pikiran dan hati jernih

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Pikiran dan Hati itu memiliki dimensi yang berbeda. Filsafat yang dalam filsafat yang menjadi fokus utama karena esensi dari filsafat adalah olah pikir. jika pikiran sudah di luar batas hati maka segeralah mohon ampun. Karena dimensi hati lebih tinggi daripada dimensi pikiran, jadi jika hati sudah jernih maka serta merta pikiran juga jernih, jika pikiran jernih belum tentu hati juga jernih, karena dimensi pikiran lebih rendah dari dimenasi hati.

comment elegi menggapai awal dan akhir

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

sesungguhnya yang awal itu jg yang akhir, karena setiap setiap di mulai sesuatu maka ada hal lain yang juga di akhiri, namun itu bukan berarti awal = akhir, karena keduanya memang jelas bedanya. akhir itu akibat dari adanya awal, sedangkan awal itu juga akibat dari akhir. sesuatu yang berawal pasti mempunyai akhir sesuatu yang berakhir itu juga pasti berawal dari sebuah permulaan.

comment elegi perbincangan para sama

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Karena dunia ini sesungguhnya selalu terikat ruang dan waktu, jika kita membicarakan dua hal atau lebih berada pada level material makan tidak akan ada yang sama, Namun jika kita membicarakan dua atau lebihj objek pada level Normatif. makan akan ditemukan banyak sekali kesamaan dari objek2 tersebut. Karena pemikiran tidak terikat ruang dan waktu.

comment elegi perbincangan para tepat

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Saya merasa elegi menangkap beda erat hubungannya dengan elegi ini. Karena Ketepatan itu sebenarnya juga berbeda tergantung kepentingan mana yang ingin didukung. jika Tepat itu dapat menguatkan suatu kepentingan maka tepat itu akan dipertahankan. Namun jika tepat tersebut tidak menguatkan kepentingan yang lain, maka ada beberapa pihak yang menilai hal tersebut tidak tepat. Sesuatu secara bersamaan bisa bersifat Tepat dan Tidak Tepat. Karena Ketepatan itu tergantung ruang dan waktu.

comment elegi menggapai anomali

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Anomali itu sesungguhnya adalah pengecualian, pengecualian terhadap sesuatu yang sebenarnya dikecualikan untuk kepentingan tertentu. jika kepentingan itu dapat didukung oleh suatu pengecualian. maka anomali akan digunakan. karena pengecualian itu sebenarnya mempertentangkan dua hal yang bernilai negatif atau dua hala bernilai positif. Negatif dikalikan dengan negatif akan positif. namun anomali ini tidak dapat digeneralisasikan untuk semua kasus. hanya kasus yang unik yang mungkin bisa diselesaikan dengan anomali. begitulah pemahaman saya terhadap anomali. semoga saya tidak terjebak

comment elegi menggapai elegi

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

jika elegi menggunakan bahasa konstatif, maka comment terhadap elegi juga menggunakan bahasa konstatif. oleh karena itu saya akan menggunakan bahasa konstatif. Elegi ini menjadi sebuah ajang refeleksi diri yang sebenarnya dialami oleh penulis, kemudian pembaca mencoba mereduksi kan terhadap diri pembaca. jika elegi yang disampaikan tidak dapat direduksi oleh pembaca, maka pembaca bukan berarti tidak dapat merefleksikan diri penulis kedalam pikiran pembaca. Namun pembaca merasa pikirannya tidak dapat menggapai elegi yang dituliskan oleh penulis, sang aktor utama dalam elegi.

comment elegi menggapai beda

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Beda itu tidak untuk dipertentangkan, beda itu untuk didekatkan kemudian saling melengkapi. 2 hal yang kembar itu juga berbeda karena tidak ada didunia ini yang sama, perbedaan itu yang memberi ciri sesuatu, jika sesuatu berciri sama, maka akan dicari perbedaanya, kemudian mereka akan saling melengkapi. Beda itu juga tergantung ruang dan waktu. Diriku saat ini berbeda dengan diriku sepersekian detik kemudian. Begitulah beda yang sesungguh2nya beda.

comment elegi menggapai keliru

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Kekeliruan manusia terjadi karena keterbatasan manusia, keliru bisa disebabkan dua hal, karena tidak tahu, atau memang sengaja untuk keliru. keliru yang relatif itu juga disebabkan oleh karena tahu dan tidak tahu, seseorang yang keliru bisa jadi tidak keliru dimata orang lain, karena kekeliruan itu menguntungkan maka keliru itu dianggap benar, analog dengan itu kebenaran bisa dijadikan sesuatu yang keliru karena kebenaran tidak menguntungkan beberapa pihak. Keliru itu ternyata pada level normatif masih belum bisa dinyatakan keliru, keliru yang sesungguhnya keliru adalah keliru yang bersifat mutlak, yaitu keliru yang dimata Tuhan. Rugi atau untung jika itu keliru maka itu pasti bernilai salah

comment elegi menggapai puncak gunung es

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Segala sesuatu yang terucap dari mulut kita adalah puncak gunung es, oleh karena itu untuk mengetahui apa-apa yang terucap baik itu dari mulut kita atau mulut orang lain, maka pelajarilah hal tersebut secara mendalam , sehingga dasar dari gunung es tersebut dapat kita peroleh,, sehingga kita dapat memaknai puncak gunung es yang kita selami,,

elegi menggapai keramaian,,

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Suara yang paling keras belum tentu terdengar sampai ke sel-sel tubuh, Namun alangkah luar biasanya jika ada suara 10 yang bunyinya terdengar seperti suara 1 namun juga dapat didengarkan seperti suara 9..apakah ada suara yang seperti suara 10 itu?

comment elegi matematikawan mengusir syetan

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Pengetahuan dalam proses pengembangannya selalu medapat gangguan yang akan menggagalkan perkembangannya..keuletan seseorang dalam mengatasi gangguan tersebuit menjadi senjata yang cukup ampuuh. Namun ketika gangguan yang terjadi sangat besar bahkan diluar kemampuan manusia, maka keuletan saja tidak cukup, harus diimbangi dengan do'a, karena ilmu pengetahuan yang dikembangkan dengan pikiran dan do'a memberikan bangunan yang kokoh terhadap pengetahuan tersebut, selain itu juga akan memberi manfaat yang banyak untuk manusia yang lain..

comment memangsa ruang dan waktu

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Seseorang tidak bisa tau segala hal yang ada di dunia ini, karena pengetahuan manusia bersikap terbatas, namun akhir-akhir ini banyak sekali orang yang ingin ahli dalam segala hal,,dalam konteks ini sesungguhnya manusia itu sedang memangsa ruang dan waktu, karena dengan merasa tau segala hal akan mengakibatkan dirinya mempunyai sifat "sok tau"..dalam rangka tidak memangsa ruang dan waktu, maka pelajarilah pengetahuan yang ada yang bisa dipelajari namun jangan merasa sebagai seseorang yang merasa paling tahu segala hal...

comment menggapai kategori

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Segala sesuatu sudah menempati porsinya masing-masing, oleh karena itu, kategori membagi segala sesuatu berdasarkan porsinya, kategori berfungsi mengelompokkan sesuatu sesuai dengan manfaatnya dan lain-lain tergantung orang yang mengkatagorikannya, sesuatu bisa menempati kategori yang teramat sempit namun  secara bersamaan dapat juga berada pada kategori yang teramat luas...

comment menggapai pengetahuan obyektif

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Pengetahuan yang obyektif akan selalu berubah sesuai dengan kebenaran umum, jika kebenaran umum yang dimaksud masih merupakan kebenaran dalam pikiran satu kelompok, maka pengetahuan yang dihasilkan akan bersifat subyektif, namun jika kebenaran suatu kelompok di representasikan kepada kelompok yang lain maka akan ada koreksi-koreksi terhadap kebenaran yang ada dalam pengetahuan, sehingga pengetahuan akan direvisi sehingga pengetahuan tersebut lebih obyektif dari pengetahuan sebelumnya..

comment menggapai mengada dan pengada

Muhammad Istqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Segala sesuatu yang Ada itu keberadaannya tidak "sekonyong-konyong" ada, karena Ada itu ada karaena ada yang mengada, dan sesuatu yang mengada itu adalah Pengada, jadi pengada merupakan subyeknya, sedangkan mengada adalah predikatnya,, dan Objeknya ada Ada, jadi saya berpikir bahwa mengada itu bukan bagian dari ada,,tetap pengada-mengada-ada merupakan satu kesatuan,,

comment menggapai reduksi

Muhammad Istiqlal (S2 Pmat C)
11709251041

Reduksi berfungsi untuk membatasi segala sesuatu sehingga dalam menggunakan sesuatu tersebut menjadi tepat guna,, sifat-sifat yang ada pada sesuatu di reduksi sedemikian sehingga sesuatu tersebut menjadi tepat guna,, karena fokus dalam menggunakannya,, seandainya tidak ada reduksi,,maka segala perbincangan terhadap sesuatu tidak akan bermakna,karena apa yang disampaikan merupakan suatu kebenaran,,dan kebenaran suatu hal yang tidak direduksi terlebih dahulu adalah tidak terbatas.